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随州在古代叫什么?
随州曾是隋文帝杨坚封地,隋朝因随州而命名。
根据相关文献记载随州地名自炎黄神农时期将其诞生地和早年活动区域称作“随”,之后这里就一直叫“随”。周朝时期,周武王伐纣之后实施分封制,认为此地是“炎帝裔,随侯之后”。就封国随为名, 随始建国。秦始皇统一中国后,实施郡县制改为随县。南北朝时,西魏杨忠控制随郡后,又将其升格为中央制下的一级地方行政机构州,随州自此产生。北周时期杨忠被封为随国公,杨坚袭爵后又封随王。后杨坚废北周静帝,自立为皇帝,即以“随”为国号,因忌“随”有“辶”走之意,不吉利,便去“辶”为隋。
以西周封国随为名。春秋分属随、厉、唐三国。
战国末属楚,置随县。
西魏大统元年(公元535年)置随州。
1949年属孝感专区。
市标鹿鹤
1952年属襄阳专区。
1***0年属襄阳地区。
1***9年随县城关镇从随县划出,成立县级随州市,均属襄樊市。
1983年撤销随县,并入县级随州市,属襄樊市(今襄阳市)。
三国在中国文明进程中不过60年,为何却被后世如此津津乐道?你怎么看?
为什么?是因为故事情节、内容、人物等等,很有意思、很吸引人。也是因为前人的不断的推荐、讲述,给后人一代一代的瀼输,以至叫人记得住。
***如拿出<山海经>读给你听,你会因听不懂而讨厌,更不会传读给别人,因为别人也听不懂会更讨厌,也就不会广泛的去传播。因此很多优秀的古典著作,因为难懂,因为文学性的描写不如三国的描写那么动人,所以不为人们认可。
谢谢邀请,从公元184年黄巾起义开始,到公元280年西晋统一,三国虽然只有短短的不到100年,但三国历史却被后世如此津津乐道,有着深层次的原因。
(新三国曹操剧照,来源于网络)
一、罗贯中《三国演义》的贡献。史学研究本来是精英阶层的“专利”,与世俗文化有着天然的隔阂和距离。普通大众主要通过“说书”、“戏曲”等方式,对各种历史情节不断进行演绎、传播,了解的都是一些碎片化的历史。所以,后世有许多被演绎的故事,比如:潘美本是功勋卓著的宋初名将,结果成了奸臣;苏定方乃赫赫有名的***名将,结果也成了奸臣,这就是市井演绎的结果。《三国志》太正,老百姓不喜欢,但是罗贯中的《三国演义》不是正史、是小说,普通大众都能读的懂,就像当年明月的《明朝那些事儿》、孙皓晖的《大秦帝国》一样,让本来对历史有着敬畏感和距离感的普通大众能够置身其中,淋漓酣畅的读历史,架起了普通大众熟读历史的桥梁。仅仅能读懂还不够,关键罗贯中的《三国演义》还太好,属四大名著,有极高的文学价值。历史***多了去了,但有几本历史***能比的上《三国演义》的水平,开篇一句“话说天下大势,合久必分、分久必合”就征服了无数读者的心,称得上是“前无古人,至少到目前为止依然后无来者”的鸿篇巨著,其拥有的“粉丝量”恐怕大到惊人。
(新三国司马懿剧照,来源于网络)
二、***剧和游戏的传播力量。仅仅靠《三国演义》,三国故事已经“飞入寻常百姓家”了。但还不够,除了古代的各种戏曲外,现代***技术继续传播三国故事。比如:《三国演义》、《新三国》、《品三国》等***节目,《三国群英传》、《三国无双》、《三国志》等游戏,这些贴近普通大众的传播手段,让三国成为一代又一代人的“必学科目”。即使完全不懂历史的人,也都能说上几个耳熟能详的三国人物,讲上几段三国故事。三国这段历史不再是精英阶层的“专利”,而是普通大众唯一能、也愿意津津乐道的历史片段。每一个普通大众都结合自己所熟知和理解的三国故事进行各种演绎,把三国变成了一种大众文化。
三、三国文化的普世价值。三国这段历史,没有固定的主导价值,一个个鲜活的人物形象,每一个普通人几乎都能从中找到自己的“脸谱”,有人喜欢奸诈的曹操、有人喜欢仁义的刘备、有人喜欢智慧的诸葛亮、有人喜欢忠武的关羽、有人喜欢儒雅的周瑜、有人喜欢隐忍的司马懿。在这个世界里,没有好人坏人之分,大家看到的是谋略的碰撞和智慧的较量;在达成平衡的天下三分中,没有谁是英明神武的,没有哪一方势力是一家独大的,孙权夷陵之战打败刘备,立即要遣使求和,防备曹魏“黄雀在后”。这个世界充满权谋、奸计、自私,但也充满忠义、智慧、奋争,如:桃园结义、三顾茅庐、青梅煮酒论英雄等,是中国传统文化的浓缩版、现实版。赤壁之战前,我们或许还能看到在诸侯兼并过程中,一些诸侯犯下低级错误导致自己最后身死国灭。但从赤壁之战开始,我们发现每一次较量都是高手过招,看不到明显的失误。到后三国时代,我们发现,诸葛亮也扶不起刘阿斗,曹操祖孙三代都熬不死司马懿,又感觉人生如三国一样,奋争与努力的背后,还有不尽的无奈。从此,三国不再是三国,而“演义”成了一种文化,成了一种植根到我们每一个人骨子里的文化。
嘴上,我们谈的是三国;心里,我们谈的是自己。
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